sábado, 24 de julio de 2010
sábado, 9 de enero de 2010
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DE LO VIVIDO EN LA ACADEMIA 07/01/10
Dos miembros de la Academia (Manuel/Juan Monrreal) hicieron mención de un material introductorio para la asignatura de Filosofía que estos utilizan antes que el mismo libro, ya que permite dar un panorama general de la Filosofía. Se acordó recuperar dicho material para que lo tenga el Jefe de Materia y lo ponga a disposición de los profesores interesados.
Asi mismo se habló de que una forma de iniciar la asignatura es solicitando la lectura del Libro: el Mundo de Sofía (Manuel), para que al final los alumnos realicen un reporte. Se comentó que la película no se recomienda por que es un poco confusa y no se apega del todo al libro escrito por Jostein Gaarder.
En seguida se refirió acerca de la importancia que haya un producto final por unidad o corte (Juan MonrreaL), ya que este permite integrar los contenidos, habilidades y valores y actitudes de los alumnos, dicha propuesta giró en relación a lo siguiente:
Unidad 1 Introducción a la Filosofía: reporte del libro "El Mundo de Sofía"(Manuel) o por equipo se invenvestiga un tema (¿?), se expone, se debate en torno a este, al final se entrega un cuestionario sobre lo investigado y expuesto y al final cada alumno entrega las hojas contestadas según los temas expuestos.
Unidad 2 Planteamiento Filosófico sobre la Naturaleza: se sugirió que los alumnos realicen un Collage (Lilia), destacando en este la postura personal acerca del Origen del Universo.
Unidad 3 Planteamiento Filosófico sobre la Sociedad: los trípticos (Juan a propuesta de Oseguera [28])pueden ser un buen producto que los alumnos elaboren incorporando los filósofos en cuanto a datos personales, postura, transferencia con la realidad social, ventajas/desventajas y conclusión personal. También puede ser un producto que puede tomar la forma de Album Filosófico, mapa conceptual,...
Unidad 4 Planteamiento Filosófico sobre el Ser Humano: un Ensayo (Juan)(disertación filosófica, diría Andresito)acerca del Plan de Vida retomando el sentido de la vida, la condición afectiva y social, la preocupación por la existencia y su futuro son las líneas en que el alumno puede profundizar pidiendo ideas prestadas de los autores revisados.
Por otra parte en la Academia se mencionó de videos (19)que apoyan para los temas de Racionalismos y empirismo, tienen una duración de 9 minutos y en el participa un italiano; también hay un video del mito de la caverna muy interesante; las direcciones o videos se le darán al Jefe de Materia para que los ponga a disposición de los interesados.
En este mismo tenor, la película El Nombre de la Rosa la propuso una maestra(¿?) con el objetivo que permita explorar sobre el origen del racionalismo y cómo se forma el conocimiento. Se les puede dejar que la vean por su cuenta los alumnos con una guía de preguntas, ya que el tiempo de duración excede el tiempo de una sesión de clase.
El Jefe de Materia preguntó acerca del cuestionamiento si los Mesoamericanos tiene o no filosofía, a lo que un profesor (02) mencionó que los alumnos si participaron y reconocieron que estos grupos humanos si tenían una filosofía propia.
Posteriormente se pasó a las ponencias, una de ellas (¿?)se centro en 3 presentaciones con diapositivas cuyo tema fue Chicomoztoc,... y Mayas. Material que plantea acerca de la cosmovisión de estos grupos prehispánicos y que puede ser de apoyo en la Unidad 1 tema 1.5 Pensamiento Filosófico en la Cultura Mesoamericana y/o en Unidad 2, tema 2.3 Cosmología Mesoamericana. Este material se apoya en codices e información de la Revista Arqueología. Otra intervención (26)planteó una sinopsis del documento: las competencias filosóficas en la RIEMS, el documento completo se encuentra en una entrada de este blog.
Hubo dos intervenciiones (¿?) y (25) acerca de la importancia que en los inicios del Bachillerato se incorpore la asignatura de lógica a lo cual el Jefe de Materia adujo que estamos a expensas de los líneamientos de la DGB. Otra participación (25) señaló que la asignatura de filosofía es un poco tardía para los alumnos, ya que deben cursarla en semestre anteriores, pues estan mas preocupados por egresar, sus tramites de ingreso a la universidad, la elección de su carrera, ... que los hace no estar del todo concentrados en esta tan importante asignatura.
Antes de concluir la reunión el jefe de Materia presentó en diapositivas el capitulado del libro: El Principe de Maquiavelo, haciendo referencia de algunas notas al margen sobre su origen, el vínculo con la iglesía, la elaboración de este tratado político para el gobernante, el mantenimiento del poder y la moral o no en su postura planteada. Hubo algunas intervenciones donde se transfirió el contenido de algunas diapositivas a nuestra realidad.
Al final se hizo una invitación extensiva para que en la Academia de Fortalecimiento haya la presentación de otros libros leídos por los docentes y puestos en común en la Academia.
Escribió: Fernando Valente Huerta González.
Si existe alguna omisión o corrección hacerla llegar.
martes, 29 de diciembre de 2009
LAS COMPETENCIAS FILOSOFICAS EN LA RIEMS
- Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su formación personal y colectiva.
- Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
- Examina y argumenta, de manera crítica y reflexiva, diversos problemas filosóficos relacinados con la actuación humana, potenciando su dignidad, libertad y autodirección.
- Distingue la importancia de la ciencia y tecnología y su trascendencia en el desarrollo de su comunidad con fundamentos filosóficos.
- Construye, evalúa y mejora distintos tipos de argumentos sobre su vida cotidiana, de acuerdo con los principios lógicos.
- Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
- Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.
- Identifica los supuestos de los argumentos con los que se le trata de convencer y analiza la confiabilidad de las fuentes de manera crítica y justificada.
- Evalúa la solidez de la evidencia para llegar a una conclusión argumentativa a traves del diálogo.
- Asume una posición personal (crítica, repetusosa y digna) y objetiva, basada en la razón (lógica y epistemológica), en la ética y en los valores, frente a las diversas manifestaciones del arte.
- Analiza de manera reflexiva y crítica las manifestaciones artísticas a partir de consideraciones históricas y filosóficas para reconocerlas como parte del patrimonio cultural, su defensa y preservación.
- Desarrolla su potencial artístico, como una manifestación de su personalidad y arraigo de la identidad, considerando elementos objetivos de apreciación estética.
- Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas éticos relacionados con el ejercicio de su autonomía, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana.
- Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los práctica de manera crítica en la vida cotidiana.
- Sustenta juicios a través de valores éticos en los distintos ámbitos de la vida.
- Asume responsablemente la relación que tiene consigo mismo, con los otros y con el entorno natural y sociocultural, mostrando una actitud de respeto y tolerancia.
(Acuerdo Número 5/CD/2009 del Comité Directivo del Sistema Nacional de Bachillerato, 21 de Septiembre de 2009).
Los objetivos disciplinares anteriores se enmarcan dentro del modelo educativo que reforma -en razón de una política oficial-- el NMS. Se constituyen, a partir de su aceptación, en una brújula: orientan, encaminan, pero deben considerarse una condición necesaria, no suficiente; se requieren mas elementos para el cumplimiento de una auténtica formación filosófica. Uno de ellos, urgente, es la instauración de las disciplinas de lógica, ética, estética y filosofía, obligadamente, ya que se encuentra formalizado el precepto de su instauración en el Acuerdo 488, publicado en el Diario Oficial de la Federación.
A despecho del mandato aludido los subsistemas de EMS como el Colegio de Bachilleres, Conalep o CECyT han sido omisos; han desacatado, hasta el momento, el contenido de la norma, negandose a incluir en su totalidad las disciplinas filosoficas básicas. ¿Será síntoma de que continúa la resistencia por insertar de modo natural la filosofía en la conciencia y educación de los jóvenes?
Otra condición pendiente de cumplirse, igual de importante, se refiere al denominado "perfil" de la profesión. Se requiere, en atención a una prática adecuada de las competencias filosóficas, que los saberes, que las disciplinas básicas correspondientes, estén a cargo de profesionales de la filosofía. De otra manera se estará simulando la ensñanza pertinente (se dirá en la SEP: la enseñanza competente y global), pues no basta la cultura general alrededor de esta compleja área del conocimiento humano, que pudiera haber adquirido el abogado, el odontólogo, el psicólogo, etc., quienes se encargan de impartirla en múltiples instituciones.
En suma, la aceptación oficial, la publicación formal, el acuerdo sobre la trascendencia de las competencias en cuestión, ha sido un logro en el mejor sentido de la palabra. Un logro de la comunidad filosófica que convergió en el Consejo Consultivo Mexicano de Filosofía. Enhorabuena: un buen paso. Hacen falta otros, sin duda.
Tomado de Educación 2001. Revista de Educación Moderna para una Sociedad Democrática. Núm. 174. México, Noviembre 2009. pp. 60-62
DOCTRINAS FILOSOFICAS
Concepto:
Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofía idealista de la época moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platón la paternidad del idealismo, ya que aunque en Platón hay una teoría de las ideas, es un idealismo exageradamente realista. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia".
Características primordiales:
- No conocemos las cosas tal y como son en sí (noúmeno), sino lo que aparece aquí y ahora (fenómeno).
- El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras aprióricas y de los procesos que en ellas descansan.
- El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori.
- Pero al conocimiento sólo se puede llegar a través de la experiencia porque el objeto del conocimiento son los juicios sintéticos.
Platón
Renato Descartes
Nicolás Malebranche
Godofredo Guillermo Leibniz
Emmanuel Kant
Juan Teófilo Fichte
Federico Guillermo José Schelling
Jorge Guillermo Feder Hegel
EL REALISMO
Concepto:
"Realismo es el nombre que se da a una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
Características primordiales:
- Procura mostrar en las obras una reproducción fiel y exacta de la realidad.
- Hace un uso minucioso de la descripción, para mostrar perfiles exactos de los temas, personajes, situaciones e incluso lugares; lo cotidiano y no lo exótico es el tema central, exponiendo problemas políticos, humanos y sociales.
- Rechaza el sentimentalismo, muestra al hombre objetivamente pues da toques de una realidad cruda.
- El lenguaje utilizado en las obras es coloquial y crítico, ya que expresa el habla común y corriente.
- Así como rechaza lo sentimental, de igual forma lo espiritual, dando como resultados toques individualistas.
- Las obras muestran una relación mediata entre las personas y su entorno económico y social, del cual son exponente; la historia muestra a los personajes como testimonio de una época, una clase social, un oficio, etc.
- Temas relacionados con los problemas de la existencia humana.
- El autor analiza, reproduce y denuncia los males que aquejan a su sociedad.
- Transmitir ideas de la forma más verídica y objetiva posible.
- En pocas palabras el realismo pretende reflejar la verdad tal y como es.
.Aristóteles
San Anselmo de Canterbury
Pedro Abelardo
Santo Tomás de Aquino
EL ESCEPTICISMO
Concepto:
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (sostenía), primero a la suspensión del juicio (epojé) y después a la indiferencias (ataraxia)."
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posición que el sujeto no puede aprehender al objeto.
Características primordiales:
- Lo único interesante en la vida es conseguir la tranquilidad de espíritu (ataraxia).
- Una fuente de intranquilidad es querer llegar a conocimientos absolutos.
- Hay que abstenerse de todo juicio. Nada hay falso, nada verdadero.
- No podemos conocer cómo son las cosas en sí, ya que la sensación solo tiene que ver con la apariencia. Por consiguiente, no puedo decir: esto es, sino esto me parece.
- No podemos tampoco fiarnos de la razón, ya que sus conocimientos se basan en las sensaciones. Además, muchos de los conceptos que consideramos racionales proceden de términos establecidos por los hombres, y en los que se manifiesta el poder o los hábitos mentales que, sin saber, nos condicionan.
- Todo lo exterior a nosotros es indiferente (adiáfora).
- Como necesitamos vivir en un mundo de apariencias, tendremos, a veces, que inclinarnos por lo más probable.
- La disociación entre lo que los hombres piensan y lo que hacen es fuente de inseguridad moral para los escépticos.
Miguel de Montaigne
David Hume
Pedro Bayle
RELATIVISMO
Concepto:
El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores determinantes contenidos en él."
Características primordiales:
- Tiene connotaciones teoréticas, pragmáticas y éticas, morales y culturales.
- Es conceptualmente cercano al escepticismo, aunque éste llega más lejos: no sólo es imposible establecer verdades absolutas, sino que no se puede llegar a conocer certeramente ninguna verdad.
- Es todo sistema de pensamiento que afirma que no existen verdades universalmente válidas, ya que toda afirmación depende de condiciones o contextos de la persona o grupo que la afirma.
Federico Nietzsche
Protágoras
Gorgias
EL EMPIRISMO
Concepto:
El empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son múltiples. El único rasgo común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento: la experiencia".
"Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones".
No es nada fácil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El más exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escéptico.
Exponentes:
Tomas Hobbes
John Locke
George Berkeley
David Hume
Características primordiales:
- Rechaza las ideas innatas
- El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior
- La experiencia es el criterio de validez y el límite del conocimiento
- Restricción de la capacidad humana limitada por la experiencia
EL RACIONALISMO:
Concepto:
Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razón; un animal capacitado para conocer.
Exponentes:
Renato Descartes
Blas Pascal.
Nicolás Malebranche
Baruc Spinoza
Godofredo Guillermo Leibniz
Características primordiales:
- Confianza en el poder de la razón.
- Postulación de las ideas innatas. (Véase Innatismo )
- Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es posible.
- Recuperación de doctrinas clásicas, como el atomismo (Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseológico (Leibniz).
- Crítica y revisionismo escolástico.
- Mecanicismo del universo.
EL CRITICISMO
Concepto:
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento, es decir, cómo llegamos al conocimiento y en que forma se nos da la realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica".
Exponentes:
Emmanuel Kant
EL PRAGMATISMO
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar.
Exponentes:
William James.
Charles Sanders Pierce.
John Dewey.
Características primordiales:
Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad.
MATERIALISMO
Concepto:
Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
Características primordiales:
- El materialismo filosófico se nos presenta como un materialismo cosmológico, y hace la crítica (principalmente) a la visión del mundo como efecto contingente de un Dios creador que poseyera a su vez la providencia y el gobierno del mundo.
- Se aproxima al materialismo histórico, en la medida en que éste constituye la crítica de todo idealismo histórico y de su intento de explicar la historia humana en función de una conciencia autónoma desde la cual estuviese planeándose el curso global de la humanidad.
- Toma la forma de un materialismo religioso que se enfrenta críticamente con el espiritualismo (que concibe a los dioses, a los espíritus, a las almas y a los númenes, en general, como incorpóreos), propugnando la naturaleza corpórea y real (no alucinatoria o mental) de los sujetos numinosos que han rodeado a los hombres durante milenios. El materialismo religioso identifica esos sujetos con los animales, y se guía por el siguiente principio.
Exponentes:
Carlos Marx.
Federico Engels.
Ludwig Feuerbach.
EXISTENCIALISMO
El existencialismo, como relación hombre mundo, "lucha contra toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro".
El
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
- La Irrectudibilidad del Individuo: la originalidad de la existencia individual. El hombre "se hace" a sí mismo.
- La Existencia como Libertad: una libertad absoluta que no está ligada a nada que la determine.
- Fenomenología como Método: El análisis se lleva a cabo desde la fenomenología.
Exponentes:
Sören Aabye Kierkegaard
Martin Heidegger.
Jean Paúl Sartre
FILOSOFÍA GRIEGA:
Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofía, matemática) y pocas veces se han dado autores que hayan compaginado tan estrechamente las investigaciones citadas.
Tal vez es exagerado lo que algún historiador de la filosofía ha señalado al escribir que toda la historia de la filosofía no es más que notas a pie de página a los escritos de Platón, pero es cierto que las cuestiones filosóficas fundamentales, y las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se encuentran en la filosofía griega, y en gran medida en este último autor. Ortega y Gasset afirmó que el mundo antiguo fue cosmológico, el medieval teológico y el moderno antropológico.
Y, ciertamente, parece que lo característico de la filosofía griega fue su preocupación por comprender el ámbito de la Naturaleza. A diferencia del pensamiento moderno, en general, los griegos fueron optimistas en cuanto a la posibilidad de acceder a la realidad: podemos alcanzar el conocimiento de la Naturaleza puesto que ésta es racional, bien mediante el uso de los sentidos, como algunos defendieron, bien mediante el uso de la razón como dijeron la mayoría. Los griegos descubren el carácter ordenado, legal y racional del mundo, y en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política): la razón.Las primeras reflexiones filosóficas o filosofía presocrática ya aceptan estas consideraciones (aunque de estos antiguos autores apenas disponemos de textos por lo que el conocimiento de su pensamiento es indirecto y fragmentario).
El momento de esplendor del pensamiento griego hay que situarlo en Platón y Aristóteles y el momento de decadencia en la época helenística.
FILOSOFÍA HELENÍSTICA Y ROMANA
Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofía cristiana en el siglo IV, el epicureísmo, el estoicismo, el escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales escuelas filosóficas en el mundo occidental. El interés por la ciencia natural declino en ese periodo y estas escuelas se preocuparon sobre todo por la ética y la religión.
Escepticismo
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayoría escépticos. Su punto de vista se refleja en sus máximas "el hombre es la medida de todas las cosas" y "nada existe, y si algo existe, no puede ser conocido". Así, el sofista Gorgias proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no podía nunca ser probada. Otro sofista, Protágoras de Abdera, enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su percepción de las cosas, no las cosas en sí.
Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los pirronistas, una escuela de la filosofía griega que tomó el nombre de su fundador Pirrón de Elis. Pirrón, cuyo primer interés era la ética, mantuvo que los seres humanos no pueden conocer nada de la naturaleza real de las cosas y que, en consecuencia, una persona sabia no debía expresar sus opiniones. Timón de Flainte, discípulo de Pirrón, llevó el escepticismo a su conclusión lógica al afirmar que se pueden dar razones tan buenas a favor como en contra de cualquier proposición filosófica.
FILOSOFÍA MEDIEVAL
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos.
El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad.
FILOSOFÍA MODERNA
La Filosofía Moderna corresponde a ese período que llamamos Edad Moderna en la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Es verdaderamente una época nueva con un espíritu nuevo, tan distinto del espíritu escolástico, que se le puede considerar como una revolución antiescolástica.
Es a René
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
La noción de tiempo juega un papel fundamental en el pensamiento de Kant, podemos destacar también el llamado temporalísimo que marcó la filosofía del siglo pasado y que aportó una nueva manera de enfocar la temporalidad. De entre los pensadores que abordaron dicho problema subrayaremos aquí los nombres de Dilthey y Bergson. Éste último toma como punto de partida de su análisis la crítica a la consideración positivista acerca de los fenómenos psíquicos, y muestra cómo esta corriente, o bien prescinde de la noción de tiempo, o bien la reduce a una forma de espacio, ya que estudia los estados de conciencia como si de hechos exteriores se tratase, midiéndolos, por tanto, cuantitativamente y ordenándolos en una sucesión yuxtapuesta, al modo como se ordenan las cosas en el espacio.
Investigación por la Bachiller: Martha Karina Salazar Sánchez